释 真 经 (1927—2015)
释真经长老祖籍闽莆华亭园头村, 俗姓龚,小名承英。法师祖上世代务 农,父亲龚景松,母亲陈氏,两人平生 持斋行善,是尚佛世家。
据记载,法师三岁时患有夜盲症, 父母四处求医治疗不果。后来他到村里 的佛堂——普山堂,与祖母同住,每天 跟她一起诵经礼佛,不到一个月夜盲症 就痊愈了。因此法师便长期住在佛堂, 每天除了上学外,早晚都跟着大人礼佛 拜佛。其时,龟山寺(莆田四大古刹之 一)的僧人若有出外办事的,普山堂是 为驿站之一。因此,很快的法师遂与龟 山寺诸僧日渐熟稔起来。17岁那年, 法师征得双亲同意,决定到莆田龟山寺 剃度出家。他当时拜请驻锡于马六甲青 云亭的释定光法师为业师,定光法师赐 名真经,为龟山大刹近代重兴的第六代 和临济宗四十二代传人之一。定光法师 为麻坡净业寺开山祖,系礼妙性和尚为 师,13岁在龟山寺落发出家。
务农出身 帮助寺院的现代化
真经法师未出家前已经有务农经 验,因此出家后被推选为寺里“田头” 僧,负责管理全寺一百多亩农田的生产 工作。因法师的表现良好,一年后又被 委为“二库”,即负责出寺采购日常生 活用品的职位。法师尽职乐业,几年后 晋升为龟山副寺,即寺里的副当家,掌 理常住钱财和外交事务。在他二十五岁 那年,真经法师离开龟山寺到南京狮子 岭的兜率寺受具足戒。回返龟山寺以 后,在全寺投票选举中,师父获全票通 过被选为龟山监院,是为住持以下最重 要的职位。由于当时龟山寺没有住持, 因此真经法师实际上就是住持了。
当时中国佛教界正倡议现代化,其 中一个重点就是提倡“农禅并重”。法 师率领全院上下继承佛寺祖师无了禅师 的“一下锄头一声佛”龟洋宗风和优良 传统,大力发展龟山农业生产,主张生 产修行两不误。他本人事必躬亲,以身 作则。此外,他还邀请一代高僧圆拙法
1959年4月摄于马六甲青云亭, 右三为真经法师
师进山驻锡,创办“龟洋念佛堂”,显 示他对于佛教文化素质和培育下一代僧 才非常重视。他还请一位清末老秀才上 山任教,开办“龟洋佛教学习班”,让 僧众有机会接受俗家教育。在这十几年 中,他亦率众修建过龟山寺里的好几处 建筑,被莆田僧界公认为杰出的僧才。
南渡三十载 重建净业寺
1959年春,释真经法师获业师定 光法师通知,要他到海外南洋的马六甲 弘法。法师遂办理居马弘法手续,生平第一次离开龟山寺到南洋去。他怎么也 想不到,由此一去竟是三十年后,他方 得返回龟山寺。到马来亚后,他先驻锡 马六甲青云亭当助理法务,后来按定 光师的吩咐移锡到麻坡净业寺。净业 寺于1945年6月23日由定光法师创建, 占地约一英亩,位于麻坡河南岸的苏 来曼路。1926年,定光长老南渡马来 半岛,先到马六甲的青云亭追随香林和 尚。1937年,香林和尚圆寂。接替香林 和尚的上弘长老继承其想法,鼓励定光 师日后若有机缘,希望他再建佛寺,以 作为龟山寺之下院。1945年6月23日, 定光长老遵照上弘长老圆寂前的一番叮
真经法师摄于 舍利塔前门
咛,经过策划,相中麻坡的一座浮脚木 屋及土地,买下共耗费1万6千叻币。 当时,因木屋系一住家,不适合奉佛, 故此再拨资1万4千余叻币,大事动工 修建,将它改为四房二厅。寺庙前殿正 殿供奉教主释迦牟尼佛像,其后做为客 厅,屋子的后端则设为功德堂。修建工 程完竣后,择了初八日举行了简单而庄 重的开幕仪式。当时还恭请了金马仑三 宝寺演本老法师前来主持开光,马六甲 香林觉苑金明法师、青云亭金星法师、 雪山法师及其他高僧前来协助。当天参 加开幕仪式的信众数以千计,盛况堪称 空前。
当时定光法师身为青云亭的监院, 对净业寺的管理感到分身乏术,因此吩 咐释真经法师南来帮他管理。1969年的 净业寺,经创建多年,整座寺院虽有佛寺规模,但因早期限于人力、财力和物 力限制,寺体已开始出现各种不胜负荷 的征兆。在龟山寺有过修建经验的真经 法师遂向恩师提出重建净业寺的建议。 至此师徒两人加上禅道和真敏两位法师 组成了净业寺重建理事会,向外界发出 征求赞助的讯息,并很快地得到热烈的 反响。理事会成员分工合作,由定光法 师主持寺务,真经法师从旁协助及负责 建材物资采购,禅道法师则负责建筑工 序安排和具体施工,真敏法师负责后勤 等事务。如是重建工作进行年余,整个 寺院终于焕然一新。经过重建,净业寺 是一座钢筋水泥建筑,坚固安全兼美 观。寺内的佛像重新从外国量身定做, 配上寺内大厅的瓷砖,大柱砌用磨石并 装饰书刻柱联,俨然是座庄严清净的佛 教宝刹,在南马区显然是独一无二的。
热心公益 社会影响卓著
真经法师向来慈悲为怀,乐善好 施,因此自信众捐献的香油钱都大量地 转用在社会慈善、教育或施贫等社会公 益事业。据记载,他曾捐资原乡莆田各 地的庙宇、庵堂如善福堂、聚兴堂、 金光寺、福兴庵、白衣堂、观音庵等。 在九十年代他几度回梓期间,先后赞 助了华亭镇的华亭中学、园头小学“绿 洲楼”、园头中学“综合楼”、幼儿园 建筑、村道、园头大桥及后塘小学等。 释真经师父在大马对社会慈善事业的范 围更广,例如他捐助了马来西亚兴总发 起的大学贷学金、各个兴安属会的奖学 金、多所中学发展基金、非洲饥民赈济 金、大马和新加坡佛总的义诊所、老人 院等。雪隆兴安会馆著名耆老黄国民乡 长尝言,当年凡是找过师父募捐慈善项 目者,总是有求必应,且数目可观。因 此,他获得大马兴总颁发名誉会长的委 任状,是昭告同乡法师不吝慈善的善 举。法师也对马来西亚佛教的发展非常
关心,他本身加入本土最大的佛教团 体,即马来西亚佛教总会,成为会员及 理事。他也在数个佛教组织里担任职务 如:马来西亚佛教总会副总会长、马佛 总柔佛州分会永久名誉主席、大马佛学 院副董事长、大马佛总无尽灯出版社董 事、大马佛总麻坡支会主席、麻坡净业 寺住持及龟山寺住持等。
文革余音 矢复龟山寺原貌
在上个世纪的六十年代中期,中 国国家主席毛泽东发动文化大革命,获 得人民尤其是年轻人的大力支持。文革 的其中一个斗争主题是除四旧,佛教亦 列其中。因此当时莆田龟山寺亦遭受破 坏,佛像被摧毁,法物被丢弃,寺院被 占用来当茶场,全寺五十多位僧人更被 迫还俗。当消息传到大马时,一众龟山 寺别院同人,尤其是释定光和释真经师 父深感震惊。奈何当时马中两国没有邦 交,而且就算赶返龟山寺也无从效力, 只能在此神伤感叹。到了八十年代,中
拿督林金树颁发捐献兴总贷 学金奖状,右二为真经法师
真经法师与乡亲于净业寺合影
国改革开放以后不再禁止宗教发展,青 云亭两位长老寂晃和禅道法师才曲道返 回莆田,跟当地政府商洽恢复龟山寺。 尔后,当地政府同意把茶场迁出,把寺 产归还,并且准许让当年的出家人返寺 修行。至此,龟山寺也多得大马青云亭 汇回大笔款项,让僧众进行寺院重建工 作。
1986年,释定光法师本身返回龟 山寺视察修建工程,但归马后不久即圆 寂。据说法师临终前曾交代真经法师, 说既然龟山寺要全面重建,就应当不惜 倾尽钵资,建造绕山水泥路,实现交通 便利,未来祖寺才得以中兴。恩师之嘱 促成了真经法师在阔别了莆田近三十年 的岁月后,于1987年回返当年养他育他 的原乡,让他重新再参拜龟山寺祖师无 了禅师金身一次。真经法师遵从师命,与徒弟禅亮法师发愿为龟山寺修建一条 从后塘村上山的龟洋公路。不过为了得 到当地政府的同意,法师承诺为工程经 费提供十八万元的捐款支助,让此建路 工程得以在隔年立即开工,1991年则可 通车。他为了纪念定光法师,于龟山寺 中建一座高35米的定光舍利塔。在这段 期间,真经法师数年即回乡一次。
除了对外施善,作为一位虔诚的 佛家子弟,真经法师的自我修行也包括 长年抄经。据法师本身透露,从早年开 始,他已经抄写了至少十一部全七卷二 十八品,共六万九千余字的《妙法莲华 经》。只要平时没有俗务缠身,他即可 以耐心抄写。其中第一部是在中国龟山 寺抄的,其余则是后来他在净业寺的时
净业寺外观
释真经于定光 纪念堂前留影
候的作品。晚年法师由於年纪已大,无法如早前般外 出弘法,多于寺内静养。至于净业寺的管理则由佛寺 监院释禅亮法师负责。释禅亮法师于1990年真经长老 座下剃度出家,后赴台湾万佛寺授戒,得戒师父为释 圣印长老。在禅亮法师带领下,净业寺常年举办各种 佛教活动、文化活动及慈善活动如捐血运动及青少年 生活营等。
释真经法师于2015年8月21日中午12时30分圆 寂,享寿91岁。其遗灵于8月29日下午1时,依教起 龛赴往巴莪仙境山庄举行荼毗。法师圆寂后留下佛家 著名的舍利子,目前置放在净业寺里祖堂的玻璃箱供 信众瞻仰。
谨此祈愿长老倒驾慈航,乘愿再来,广度众生。
参考文献 1. “南马净业寺 庄严宝刹 麻坡地标”,南洋商报2016年8月16日。 2. “70同行.从残破茅舍到富丽堂皇...麻坡净业寺成地标”,中国报2016年4月5日。 3. 杨美煊编著,《龟洋古刹》(修订本),北京:中国文史出版社,2006年。 4. 陈春德编,《麻坡净业寺六十周年特刊》,麻坡:麻坡净业寺,2010年。
(林德顺撰)
